Prilaku Manusia Pada Zaman Edan

Diproteksi: Mencari Nafkah Itu… Sebuah Keharusan !

prilaku — Sun, 27 Sep 2009 12:40:54 +0000

Tulisan ini terlindungi oleh kata sandi. Anda harus mengunjungi situs tersebut dan memasukkan kata sandinya untuk melanjutkan membaca.

Renungan

prilaku — Sun, 27 Sep 2009 08:35:30 +0000

Dari hasil karya Raden Ngabehi Ronggowarsito, juga Prabu Jayabhaya yang bertajuk “Jangka Jayabaya” kita dapat memetik hikmah bahwa……… Jangka (Jarak, Masa, Waktu)…..

Didalam Al-Quran Surat Al-Ashr, Allah SWT memperingatkan;

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
(Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang)

1. WAL `ASHR
** Demi masa/ waktu

2. INNAL INSAANA LAFII KHUSR
** Sesungguhnya manusia dalam kerugian

3. ILLAL LADZIINA AAMANU WA`AMI-LUSHSHAALIHATI WA TAWASHAUBILHAQQI WATAWASHAUBISSABR
** Kecuali bagi orang-orang yang beriman dan melaksanakan amal saleh dan saling berpesan dalam kebenaran dan kesabaran

Dari semua ini, bisakah kita memperaktekannya dalam kehidupan sehari-hari untuk dapat hidup lebih baik dan terus-menerus menebarkan kebaikan dan kasih sayang di muka bumi ini ?…. Silahkan kita bertanya kepada diri kita masing-masing !, sekali lagi…. akankan kita mau dan mampu melaksanakan kebaikan sesuai amanah yang diperintahkan/ dibebankan pada kita, ketimbang menebar angkara-murka ?…

Raden Ngabehi Ronggowarsito

prilaku — Sun, 27 Sep 2009 04:47:54 +0000

Raden Ngabehi Ronggowarsito adalah seorang pujangga besar dari keraton Kasunanan Surakarta – Jawa Tengah.

R. N. Ronggawarsito

Raden Ngabehi Ronggowarsito (lahir di Surakarta, Jawa Tengah, 15 Maret 1802 – meninggal dunia di Surakarta, Jawa Tengah, 24 Desember 1873 pada usia 71 tahun). Ia dianggap sebagai pujangga besar terakhir tanah Jawa.

Nama asli Raden Ngabehi Ronggowarsito adalah Bagus Burham. Ia adalah putra dari Mas Pajangswara dan cucu dari Yosodipura II, pujangga besar Kasunanan Surakarta.

Ayah Bagus Burham merupakan keturunan Kesultanan Pajang sedangkan ibunya adalah keturunan dari Kesultanan Demak. Bagus Burham juga memiliki seorang pengasuh setia bernama Ki Tanujoyo.

Kisah Bagus Burham Muda

Burham muda terkenal amat nakal dan gemar bermain judi. Ia dikirim kakeknya ke Ponorogo (1813) untuk berguru agama Islam pada Kyai Imam Besari pemimpin Pesantren Gebang Tinatar di Desa Tegalsari. Pada mulanya ia masih saja membandel, bahkan ia sempat melarikan diri ke Madiun. Setelah beberapa waktu lamanya (mungkin karena Hidayah Allah) ahirnya ia kembali ke Ponorogo. Menurut cerita, ia mendapat pencerahan di Sungai Kedungwatu, sehingga kemudian ia berubah menjadi pemuda yang sangat alim dan pandai mengaji.

Ketika ia kembali ke Surakarta, Burham muda diadopsi sebagai cucu (angkat) Panembahan Buminoto (adik Pakubuwono IV). Dan pada tanggal 28 Oktober 1819 ia diberi jabatan sebagai Carik Kadipaten Anom bergelar Mas Pajanganom.

Pada masa pemerintahan Pakubuwono V (1820 – 1823), karir Burham menjadi tersendat-sendat, dikarenakan Raja baru ini kurang menyukai Panembahan Buminoto yang selalu mendesaknya agar menaikan pangkat Burham.

Pada tanggal 9 November 1821 Burham menikah dengan Raden Ayu Gombak dan setelah pernikahan itu ia tinggal bersama mertuanya, yaitu Adipati Cakradiningrat di Kediri Jawa Timur. Di sana ia merasa bosan dan kemudian ia memutuskan untuk berkelana dengan ditemani Ki Tanujoyo. Burham berkelana sampai ke pulau Bali di mana ia sempat mempelajari naskah-naskah sastra Hindu dari koleksi Ki Ajar Sidalaku……

Puncak Karir Raden Ngabehi Ronggowarsito

Bagus Burham diangkat sebagai Panewu Carik Kadipaten Anom bergelar Raden Ngabehi Ronggowarsito, menggantikan ayahnya yang meninggal di rumah tahanan Belanda tahun 1830. Lalu setelah hampir 1.5 tahun sejak kematian kematian kakeknya R. T. Sastronegoro (bergelar Yosodipuro-II) pada tanggal 21 April 1844, Ronggowarsito diangkat sebagai pujangga keraton Surakarta oleh Pakubuwono VII pada tanggal 14 September 1845.

Pada masa inilah Ronggowarsito melahirkan banyak karya sastra yang sangat terkenal hingga saat ini. Hubungannya dengan Pakubuwono VII juga sangat harmonis. Ia juga dikenal sebagai peramal ulung dengan berbagai macam ilmu yang dimilikinya.

Naskah-naskah babad yang ditulisnya cenderung bersifat simbolis (dalam bahsa jawa disebut sanepan) dalam menggambarkan peristiwa yang sedang dan akan terjadi, ini merupakan keistimewaan Ranggoworsito yang kemudian menjadikannya seorang pujangga yang amat terkenal hingga saat ini. Sebagai contoh; ia dikisahkan juga memahami bahasa binatang. Ini merupakan kiasan bahwa, Ronggowarsito peka terhadap keluh kesah rakyat kecil. Ini merupakan bukti bahwa, ia bukan saja pujangga milik kasunanan (surakarta) melainkan juga ia merupakan pujangga milik rakyat (bukan hanya rakyat jawa tetapi juga seluruh rakyat Nusantara). Dan tidaklah berlebihan kalau kita menyebutnya atau megakuinya sebagai “Pahlawan Nasional”. Walau ia tidak terlibat berperang melawan penjajahan secara langsung (kontak fisik), melainkan lewat goresan penanya ia mampu untuk mengobarkan semangat perjuangan seluruh rakya (khususnya rakyat Jawa dan pada umumnya seluruh Rakyat Nusantara). Dan saya pribadi berharap; semoga kita dapat memetik hikmah dari pada hasil buah pikirannya yang sangat berilian, yang berupa karya-karya sastra yang memiliki makna yang begitu mendalam didalam mengobarkan semangat juang seluruh rakyat.

Dibawah ini akan saya sajikan salah satu karyanya yang sangat terkenal “Serat Kalatida” yang kemudian dikenal dengan istilah “ZAMAN EDAN“, yang memiliki makna luar biasa (bagi kita yang mau peduli dan memahami tentang makna yang tersirat didalamnya);

SERAT KALATIDA

Sinom

Mangkya darajating praja
Kawuryan wus sunyaturi
Rurah pangrehing ukara
Karana tanpa palupi
Atilar silastuti
Sujana sarjana kelu
Kalulun kala tida
Tidhem tandhaning dumadi
Ardayengrat dene karoban rubeda

Keadaan (moral bangsa) negara waktu sekarang, sudah semakin merosot.
Situasi (tata negara) telah rusak, karena sudah tak ada yang dapat diikuti lagi (para pemimpin sudah tidak lagi menjadi contoh tauladan yang baik).
Sudah banyak yang meninggalkan petuah-petuah/ aturan-aturan lama.
Orang cerdik cendekiawan terbawa arus Kala Tidha (jaman yang penuh keragu-raguan).
Suasananya mencekam. Karena dunia penuh dengan kerepotan (tipu-daya).

Ratune ratu utama
Patihe patih linuwih
Pra nayaka tyas raharja
Panekare becik-becik
Paranedene tan dadi
Paliyasing Kala Bendu
Mandar mangkin andadra
Rubeda angrebedi
Beda-beda ardaning wong saknegara

Padahal rajanya termasuk raja yang baik,
Patihnya juga cerdik, semua anak buah hatinya juga baik, pemuka-pemuka masyarakat pun demikian,
namun segalanya itu tidak menciptakan kebaikan.
Oleh karena daya/kekuatan (takdir) jaman Kala Bendu.
Bahkan kerepotan-kerepotan semakin menjadi-jadi.
Lain orang lain pikiran dan maksudnya (beda keinginan/ kehendak).

Katetangi tangisira
Sira sang paramengkawi
Kawileting tyas duhkita
Katamen ing ren wirangi
Dening upaya sandi
Sumaruna angrawung
Mangimur manuhara
Met pamrih melik pakolih
Temah suka ing karsa tanpa wiweka

Waktu itulah perasaan sang Pujangga menangis, penuh kesedihan,
mendapatkan hinaan dan malu, akibat dari perbuatan seseorang.
Tampaknya orang tersebut memberi harapan menghibur
sehingga sang Pujangga karena (sangat/berlebihan) gembira hatinya (menjadi lupa diri) dan tidak waspada (akan godaan syaitan).

Dasar karoban pawarta
Bebaratun ujar lamis
Pinudya dadya pangarsa
Wekasan malah kawuri
Yan pinikir sayekti
Mundhak apa aneng ngayun
Andhedher kaluputan
Siniraman banyu lali
Lamun tuwuh dadi kekembanging beka

Persoalannya hanyalah karena kabar angin (rumor atau malah menjurus ke fitnah) yang tiada menentu.
Akan ditempatkan sebagai pemuka tetapi akhirnya sama sekali tidak benar,
bahkan tidak mendapat perhatian sama sekali.
Sebenarnya kalah direnungkan, apa sih gunanya menjadi pemuka ?
Hanya akan membuat kesalahan-kesalahan saja (karena manusia secara umum gemar berbuat ingkar).
Lebih-lebih bila ketambahan lupa diri, hasilnya tidak lain hanyalah kerepotan.

Ujaring panitisastra
Awewarah asung peling
Ing jaman keneng musibat
Wong ambeg jatmika kontit
Mengkono yen niteni
Pedah apa amituhu
Pawarta lolawara
Mundhuk angreranta ati
Angurbaya angiket cariteng kuna

Menurut buku Panitisastra (tentang kesusastraan), sebenarnya sudah ada peringatan;
Didalam jaman yang penuh kerepotan dan kebatilan ini, orang yang berbudi tidak terpakai (dibenci dan dijauhi dikarenakan takut kalau-kalau tipu muslihatnya ketahuan).
Demikianlah jika kita meneliti. Apakah gunanya meyakini kabar angin (cenderung menjadi fitnah) akibatnya hanya akan menyusahkan hati saja. Lebih baik membuat karya-karya kisah jaman dahulu kala.

Keni kinarta darsana
Panglimbang ala lan becik
Sayekti akeh kewala
Lelakon kang dadi tamsil
Masalahing ngaurip
Wahaninira tinemu
Temahan anarima
Mupus pepesthening takdir
Puluh-Puluh anglakoni kaelokan

Membuat/ menyusun kisah lama (sejarah) ini dapat dipakai sebagai kaca benggala (cermin hati/ jiwa),
guna membandingkan (mengetahui,) perbuatan yang salah dan yang betul (guna mengasah kepekaan diri).
Sebenarnya banyak sekali contoh -contoh kehidupan dalam kisah-kisah lama, yang dapat mendinginkan hati, untuk akhirnya bisa dijadikan pelajaran yang sangat berharga. Jika kita peka terhadap kehidupan ini dengan segala permasalahannya dan menyandarkan hidupnya hanya kepada Tuhan yang maha esa, insya Allah kita dapat menjadi/ termasuk didalam golongan orang-orang yang pandai bersyukur dan sabar (nrima). Amatlah mungkin kita semua akan terhindar dari murkanya (kesengsaraan, bencana)

Amenangi jaman edan
Ewuh aya ing pambudi
Milu edan nora tahan
Yen tan milu anglakoni
Boya kaduman melik
Kaliren wekasanipun
Ndilalah karsa Allah
Begja-begjane kang lali
Luwih begja kang eling lawan waspada

Hidup didalam jaman edan, memang repot.
Akan mengikuti tidak tahan (tidak sampai hati), tetapi kalau tidak mengikuti geraknya jaman
tidak mendapat apapun juga. Akhirnya yang didapat hanya menderita kelaparan (kesulitan, penderitaan).
Namun sudah menjadi kehendak Tuhan. Bagaimanapun juga walaupun orang yang lupa itu bahagia namun masih lebih bahagia lagi orang yang selalu ingat kepada Allah dan waspada akan bujuk rayu syaitan.

Semono iku bebasan
Padu-padune kepengin
Enggih mekoten man Doblang
Bener ingkang angarani
Nanging sajroning batin
Sejatine nyamut-nyamut
Wis tuwa arep apa
Muhung mahas ing asepi
Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma

Segalanya itu sebenarnya dikarenakan keinginan hati (nafsu). Betul bukan ?
Tidaklah salah jikalau ada yang mengatakan demikian.
Namun sebenarnya didalam hati repot juga (menyaksikan situasi macam ini). Sekarang sudah tua,
apa lagi yang dicari ?…. Lebih baik menyepi diri agar mendapat ampunan dari Tuhan.

Beda lan kang wus santosa
Kinarilah ing Hyang Widhi
Satiba malanganeya
Tan susah ngupaya kasil
Saking mangunah prapti
Pangeran paring pitulung
Marga samaning titah
Rupa sabarang pakolih
Parandene maksih taberi ikhtiyar

Berbeda dengan yang sudah sentosa dan mendapat rakhmat Tuhan (orang-orang yang selalu bertaqwa).
Bagaimanapun nasib mereka akan selalu baik.
Tidak perlu bersusah payah tiba-tiba mendapat anugerah.
Namun demikian mereka masih (juga diwajibkan untuk) berikhtiar.

Sakadare linakonan
Mung tumindak mara ati
Angger tan dadi prakara
Karana riwayat muni
Ikhtiyar iku yekti
Pamilihing reh rahayu
Sinambi budidaya
Kanthi awas lawan eling
Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma

Apapun yang diupayakan. Hanya membuatnya senang, pokoknya mereka tidak pernah mendapatkan kesulitan.
Tampaklah disiini, ini sesuai dengan petuah (nasihat Al-Quran) yang mengatakan bahwa Ikhtiar itu hukumnya WAJIB !. Namun tetap harus sesuai dengan yang telah ditetapkan Allah, untuk mendapatkan rizki yang HALAL (hal ini yang sering dilupakan, apalagi yang berbicara hanya nafsunya).
Bersamaan dengan usaha tersebut juga harus ingat dan selalu
waspada agar mendapat petunjuk/ rakhmat Tuhan yang maha esa.

Ya Allah ya Rasulullah
Kang sipat murah lan asih
Mugi-mugi aparinga
Pitulung ingkang martani
Ing alam awal akhir
Dumununging gesang ulun
Mangkya sampun awredha
Ing wekasan kadi pundi
Mula mugi wontena pitulung Tuwan

Ya Allah ya Rasulullah, yang bersifat maha pemurah dan maha pengasih,
mudah-mudahan engkau berkenan memberikan pertolongan kepada hamba-hamba mu pada saat menjelang akhir dari semua ini.
Sekarang kami telah tua, bagaimana akhirkami nanti ?……. (kecuali jika engkau ya Allah berkenan mengampuni segala dosa yang telah kami lakukan. Karena tiada yang dapat menolong kita kecuali Allah SWT.

Sageda sabar santosa
Mati sajroning ngaurip
Kalis ing reh aruraha
Murka angkara sumingkir
Tarlen meleng malat sih
Sanityaseng tyas mematuh
Badharing sapudhendha
Antuk mayar sawetawis
BoRONG angGA saWARga meSI marTAya

Mudah-mudahan kami dapat sabar dan sentosa (golongan yang disayangi dan dikasihi Allah), seolah-olah kita mati didalam hidup. Lepas dari kerepotan/ kesulitan serta jauh dari keangakara murkaan.
Biarkanlah kami hanya memohon karunia mu (Allah SWT) agar mendapat ampunan sekedarnya. Kemudian kami serahkan jiwa dan raga kami (sebagai tanda kepasrahan).

Kalau kita perhatikan syair diatas, ini masih relevan hingga saat ini. Coba kita fahami pesan yang ditinggalkannya, bukankah saat ini kita masih bisa rasakan dan bahkan melihat atau mengalami realita/ kejadian yang dimaksud sesungguhnya ?…. , itulah sebabnya tulisannya ini lebih dikenal sebagai ramalan, ketimbang karya sastera.

SATRIO PININGIT

Diyakini ada tujuh satrio piningit yang akan muncul sebagai tokoh yang dikemudian hari akan memerintah atau memimpin wilayah seluas wilayah “bekas” kerajaan Majapahit , yaitu : Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro, Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar, Satrio Jinumput Sumelo Atur, Satrio Lelono Topo Ngrame, Satrio Piningit Hamong Tuwuh, Satrio Boyong Pambukaning Gapuro, Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu.Berkenaan dengan itu, banyak kalangan yang kemudian mencoba menafsirkan ke-tujuh Satrio Piningit itu adalah sebagai berikut :

SATRIO KINUNJORO MURWO KUNCORO. Tokoh pemimpin yang akrab dengan penjara (Kinunjoro), yang akan membebaskan bangsa ini dari belenggu keterpenjaraan dan akan kemudian menjadi tokoh pemimpin yang sangat tersohor diseluruh jagad (Murwo Kuncoro). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soekarno, Proklamator dan Presiden Pertama Republik Indonesia yang juga Pemimpin Besar Revolusi dan pemimpin Rezim Orde Lama. Berkuasa tahun 1945-1967.
SATRIO MUKTI WIBOWO KESANDUNG KESAMPAR. Tokoh pemimpin yang berharta dunia (Mukti) juga berwibawa/ditakuti (Wibowo), namun akan mengalami suatu keadaan selalu dipersalahkan, serba buruk dan juga selalu dikaitkan dengan segala keburukan / kesalahan (Kesandung Kesampar). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden Kedua Republik Indonesia dan pemimpin Rezim Orde Baru yang ditakuti. Berkuasa tahun 1967-1998.
SATRIO JINUMPUT SUMELA ATUR. Tokoh pemimpin yang diangkat/terpungut (Jinumput) akan tetapi hanya dalam masa jeda atau transisi atau sekedar menyelingi saja (Sumela Atur). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai BJ Habibie, Presiden Ketiga Republik Indonesia. Berkuasa tahun 1998-1999.
SATRIO LELONO TAPA NGRAME. Tokoh pemimpin yang suka mengembara / keliling dunia (Lelono) akan tetapi dia juga seseorang yang mempunyai tingkat kejiwaan Religius yang cukup / Rohaniawan (Tapa Ngrame). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai KH. Abdurrahman Wahid, Presiden Keempat Republik Indonesia. Berkuasa tahun 1999-2000.
SATRIO PININGIT HAMONG TUWUH. Tokoh pemimpin yang muncul membawa kharisma keturunan dari moyangnya (Hamong Tuwuh). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Megawati Soekarnoputri, Presiden Kelima Republik Indonesia. Berkuasa tahun 2000-2004.
SATRIO BOYONG PAMBUKANING GAPURO. Tokoh pemimpin yang berpindah tempat (Boyong / dari menteri menjadi presiden) dan akan menjadi peletak dasar sebagai pembuka gerbang menuju tercapainya zaman keemasan (Pambukaning Gapuro). Banyak pihak yang menyakini tafsir dari tokoh yang dimaksud ini adalah Susilo Bambang Yudhoyono. Ia akan selamat memimpin bangsa ini dengan baik manakala mau dan mampu mensinergikan dengan kekuatan Sang Satria Piningit atau setidaknya dengan seorang spiritualis sejati satria piningit yang hanya memikirkan kemaslahatan bagi seluruh rakyat Indonesia sehingga gerbang mercusuar dunia akan mulai terkuak. Mengandalkan para birokrat dan teknokrat saja tak akan mampu menyelenggarakan pemerintahan dengan baik. Ancaman bencana alam, disintegrasi bangsa dan anarkhisme seiring prahara yang terus terjadi akan memandulkan kebijakan yang diambil.
SATRIO PINANDITO SINISIHAN WAHYU. Tokoh pemimpin yang amat sangat Religius sampai-sampai digambarkan bagaikan seorang Resi Begawan (Pinandito) dan akan senantiasa bertindak hanya atas dasar hukum / petunjuk Allah SWT (Sinisihan Wahyu).

P E N T I N G :

Bung Karno pernah mengungkapkan; Suatu saat nanti Indonesia akan menjadi Mercu Suar dunia.

Sebagai mana kisah yang diriwayatkan didalam Hadits Rasulullah SAW :
Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. dia berkata, ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW tiba-tiba datang sekelompok anak-anak muda dari kalangan Bani Hasyim. Apabila terlihat akan mereka, maka kedua mata Rasulullah SAW berlinang air mata dan wajah beliau berubah. Aku pun bertanya, “Mengapakah kami melihat pada wajah tuan sesuatu yang tidak kami sukai?” Beliau menjawab, “Kami ahlul bait telah Allah SWT pilih, untuk kami akhirat lebih utama dari dunia. Kaum kerabatku akan menerima bencana dan penyingkiran sepeninggalku kelak. Sampai datangnya suatu kaum dari sebelah Timur yang membawa bersama mereka panji-panji berwarna hitam, Mereka memohon kebaikan tetapi tidak diberikannya. Maka mereka pun berjuang dan memperoleh kemenangan lalu diberikanlah apa yang mereka minta itu, tetapi mereka tidak menerimanya, hingga mereka menyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaum kerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan, Sebagaimana bumi telah dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa diantara kamu yang sempat menemuinya, maka datangilah mereka walaupun merangkak di atas salju. Sesungguhnya dia adalah Al Mahdi (Imam Mahdi Red.). (diriwayatkan oleh Abu Daud, Al Hakim At Tarmidzi, Ibnu Majjah, lbnu Hibban, Abu Nu’aim, lbnu ‘Asakir, Ibnu‘Adli, Adh Dhahabi, Abu Asy Syeikh)

Dengan selalu bersandar hanya kepada Allah SWT dan perpegang pada Al-Quran dan AL-Hadits, Insya Allah, suatu saat nanti bangsa ini akan mencapai kemakmuran (zaman keemasan) yang sejati. Namun jika kita masih saja gemar melakukan tindakan-tindakan yang dilarangnya, maka bukan tidak mungkin negeri ini beserta yang terdapat didalamnya akan porak-poranda (dimusnahkan). Naudzubillahiminzalig!!!

MUDAH-MUDAHAN, KITA TIDAK TERMASUK KEDALAM GOLONGAN ORANG-ORANG YANG LALAI BAHKAN INGKAR AKAN KEBESARAN DAN KASIH SAYANG-NYA (ALLAH SWT), AMIN.

Ramalan “Jongko Joyobhoyo”

prilaku — Fri, 25 Sep 2009 18:34:54 +0000

Jongko Joyobhoyo dikenal didalam masyarakat jawa sebagai Ramalan Jongko Joyobhoyo (Jangka Jayabaya) ketimbang buah karya sastra, yang diyakini ditulis oleh seorang raja dari Kediri – Jawa Timur, yang bernama Prabu Joyobhoyo. Itu lah sebabnya masyarakat jawa menyebutnya sebagai Ramalan Jongko Joyobhoyo (Jangka Jayabaya).

Kerajaan Kediri (1042-1222) merupakan kerajaan Hindu, dimana kerajaan ini dibangun di sekitar Sungai Berantas Yang berdiri tahun 1042, dengan ibukotanya bernama Daha (Dahanapura)

Di masa pemerintahan Prabu Joyobhoyo, Kerajaan Kediri menemui masa kejayaannya. Hal tersebut dapat dilihat pada peninggalan sejarahnya berupa prasasti Hantang (1135), prasasti Talan (1136), dan prasasti Jepun (1144), serta Kakawin-Bharatayuddha (1157).

Pada prasasti Hantang, atau biasa juga disebut prasasti Ngantang, terdapat semboyan Panjalu Jayati, yang artinya “Kemenangan Kediri”. Prasasti ini dikeluarkan sebagai piagam pengesahan anugerah untuk penduduk desa Ngantang yang setia pada Kadiri (Kediri) selama perang melawan Kerajaan Janggala.

Dari prasasti tersebut dapat diketahui kalau Prabu Joyobhoyo adalah raja yang berhasil mengalahkan Janggala dan mempersatukannya kembali dengan Kerajaan Kediri.

Kemenangan Prabu Joyoboyo atas Janggala disimbolkan sebagai kemenangan Pandowo atas Kurowo/ Kurawa (bala tentara raksasa yang dipimpin oleh (rajanya) Rahwono) dalam kakawin Bharatayudha yang dikarang oleh Mpu Sedah dan Mpu Panuluh tahun 1157…….

Ramalan Jongko Joyobhoyo berisikan tentang kejadian yang akan terjadi di masa mendatang tentang perilaku umat manusia menjelang ahir zaman. Dan ramalan tersebut masih relevan dengan situasi di masa kini, yang mana kita semua alami.

Mari bersama-sama kita simak (pelajari untuk kemudian kita renungkan dan ambil hikmahnya) karya sastra jawa yang ditulis oleh Prabu Joyobhoyo tersebut;

1. Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran; Kelak jika sudah ada kereta tanpa (ditarik oleh) kuda.

2. Tanah Jawa kalungan wesi; Pulau Jawa berkalung besi (lihat rel kereta yang membenang antara ujung Timur Pulau Jawa sampai ujung Barat-nya).

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang; Perahu berjalan di angkasa (yang dimaksud adalah pesawat terbang).

4. Kali ilang kedhunge; Sungai kehilangan mata air (kekeringan).

5. Pasar ilang kumandhang; Pasar kehilangan suara hiruk-pikuk, pasar (tradisional) sekarang tidak seramai dahulu. Dikarenakan sudah banyak digantikan oleh pasar-pasar modern (super Market, Mini Market, Mall, Plaza, dll).

6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak; Itulah pertanda zaman Jayabaya (Ahir Jaman) telah dekat.

7. Bumi saya suwe saya mengkeret — Bumi semakin lama semakin mengerut.

8. Sekilan bumi dipajeki; Setiap jengkal tanah dikenai pajak.

9. Jaran doyan mangan sambel; Kuda suka makan sambal, coba kita lihat sekarang manusia yang menggantikan kuda-kuda di masa lampau, mereka suka sekali makan sambal.

10. Wong wadon nganggo pakeyan lanang; Orang perempuan berpakaian lelaki, coba lihat berapa banyak kaum wanita yang bukan saja memakai pakaian pria, tetapi polah tingkah mereka juga mengikuti polah tingkahnya pria.

11. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman; Itu pertanda orang akan mengalami zaman yang terbalik (sesuatu tidak sesuai dengan yang seharusnya)

12. Akeh janji ora ditetepi; Banyak janji yang tidak ditepati.

13. Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe/ Akeh manungsa padha seneng nyalah; Banyak orang yang berani melanggar sumpahnya sendiri/ Banyak orang yang senang berbuat salah dan saling menyalahkan (mencari kambing hitam).

14. Ora ngendahake hukum Hyang Widhi; Tak peduli akan hukum Tuhan.

15. Barang jahat diangkat-angkat; Yang jahat dijunjung-junjung (justeru disanjung).

16. Barang suci dibenci; Yang suci/ benar malah dibenci/ dijauhi.

17. Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit; Banyak orang hanya mementingkan uang (materi), sehingga menghalalkan segala cara demi cita-citanya.

18. Lali kamanungsan; Lupa jati dirinya sebagai manusiaan, yang seharusnya saling mengasihi dan tolong menolong.

19. Lali kabecikan; Lupa diri dan enggan berbuat kebaikan.

20. Lali sanak lali kadang; Lupa sanak lupa saudara (sombong !).

21. Akeh bapa lali anak; Banyak ayah lupa anak, mereka hanya mengikuti jejak hawa nafsunya, sehingga melupakan kewajibannya sebagai seorang bapak.

22. Akeh anak wani nglawan ibu; Banyak anak berani melawan ibu (berbuat durhaka).

23. Nantang bapa; Menantang ayahnya sendiri.

24. Sedulur padha cidra; Diantara keluarga saling berkhianat.

25. Kulawarga padha curiga; Keluarga saling curiga.

26. Kanca dadi mungsuh; Kawan menjadi lawan.

27. Akeh manungsa lali asale ; Banyak orang lupa asal-usulnya.

28. Ukuman Ratu ora adil; Hukuman Raja/Penguasa / Pimpinan tidak adil.

29. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil; Banyak pejabat jahat dan ganjil/ aneh perilakunya (tidak amanah)

30. Akeh kelakuan sing ganjil; Banyak ulah-tabiat ganjil/ aneh.

31. Wong apik-apik padha kapencil; Orang yang baik justru dikucilkan.

32. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin; Banyak orang kerja halal justru merasa malu (dengan alasan yang dibuat-buat, misalnya penghasilannya kecil).

33. Luwih utama ngapusi; Lebih mengutamakan menipu daripada berlaku jujur.

34. Wegah nyambut gawe; Malas untuk bekerja, maunya kaya (dapat uang) secara instant.

35. Padha Kepingin urip mewah; Inginnya hidup mewah, tapi malas bekerja (lihat 34).

36. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka; Gemar mengumbar hawa nafsu/ angkara murka, memupuk perbuatan durhaka.

37. Wong bener thenger-thenger; Orang (yang) benar termangu-mangu.

38. Wong salah bungah; Orang berbuat salah, malah bangga/ gembira ria.

39. Wong apik ditampik-tampik; Orang yang baik ditolak, tdk disukai.

40. Wong jahat munggah pangkat; Orang yang jahat justeru naik pangkat.

41. Wong agung kasinggung; Orang yang mulia dilecehkan/ dihina/ dijauhi

42. Wong ala kapuja; Orang yang jahat malah dipuja-puji.

43. Wong wadon ilang kawirangane; perempuan hilang (rasa) malunya.

44. Wong lanang ilang kaprawirane; Laki-laki hilang perwira/ kejantanannya (pengecut)

45. Akeh wong lanang ora duwe bojo; Banyak laki-laki tak mau beristri (kaum gay).

46. Akeh wong wadon ora setya marang bojone ; Banyak perempuan tidak taat kepada suaminya.

47. Akeh ibu padha ngedol anake; Banyak ibu menjual anak-anaknya.

48. Akeh wong wadon ngedol awake ; Banyak perempuan menjual diri, demi uang/ harta.

49. Akeh wong ijol bebojo; Banyak orang bertukaran istri atau suami.

50. Wong wadon nunggang jaran; Perempuan menunggang kuda.

51. Wong lanang linggih plangki ; Laki-laki naik tandu/ kursi roda.

52. Randha seuang loro; Janda tidak menghargai dirinya sendiri.

53. Prawan seaga lima; Perawan seharga lima picis (murah sekali), banyak perawan yang menggadaikan keperawanannya.

54. Dhudha pincang laku sembilan uang; Duda kakinya pincang laku sembilan uang (berharga mahal, karena kaya).

55. Akeh wong ngedol ngelmu; Banyak orang memperdagangkan ilmu.

56. Akeh wong ngaku-aku; Banyak orang mengaku-aku yang bukan haknya atau bisa juga diartikan sok pintar.

57. Njabane putih njerone dhadhu; Di luar putih di dalam jingga (diluar tampak cantik/ bagus tetapi di dalam busuk hatinya).

58. Ngakune suci, nanging sucine palsu; Mengaku suci, tapi palsu belaka (banyak orang bertingkah sok suci/ benar, padahal mereka itu bajingan !).

59. Akeh bujuk akeh lojo; Banyak tipu daya dan muslihat.

60. Akeh udan salah mangsa; Banyak hujan salah musim, perhatikan selama beberapa tahun terahir, curah hujan tdk turun sebagai mana phase yang semestinya.

61. Akeh prawan tuwa; Banyak perawan tua.

62. Akeh randha nglairake anak; Banyak janda melahirkan bayi (tanpa nikah/ punya suami yang sah).

63. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne; Banyak bayi yang lahir dan setelah tahu/ besar mencari/ menanyakan siapa dan dimana bapaknya.

64. Agama akeh sing nantang; Agama banyak ditentang atau diperdebatkan.

65. Prikamanungsan saya ilang; Perikemanusiaan semakin menghilang.

66. Omah suci dibenci; Rumah suci dijauhi.

67. Omah ala saya dipuja; Rumah maksiat malah dipuja/ sering dikunjungi.

68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi; Perempuan melacur atau menjual diri dimana-mana.

69. Akeh laknat; Banyak kutukan (gempa bumi, tsunami, angin ribut, tanah longsor, gunung meletus, dll), dikarena ulah mereka sendiri.

70. Akeh pengkianat; Banyak orang berkhianat.

71. Anak mangan bapak; Anak makan (tega membunuh) bapaknya sendiri.

72. Sedulur mangan sedulur; Saudara makan (tega membunuh) saudaranya sendiri atau saling membunuh.

73. Kanca dadi mungsuh; Teman malah menjadi musuh.

74. Guru disatru; Guru dimusuhi/ difitnah.

75. Tangga padha curiga; Tetangga saling curiga.

76. Kana-kene saya angkara murka; Angkara murka semakin meluas.

77. Sing weruh kebubuhan; Yang tahu terkena beban/ getahnya.

78. Sing ora weruh ketutuh; Sedang yang tak tahu malah disalahkan.

79. Besuk yen ana peperangan; Kelak jika terjadi perang…

80. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor; Datang dari arah timur, barat, selatan, dan utara.

81. Akeh wong becik saya sengsara; Banyak orang baik makin sengsara.

82. Wong jahat saya seneng; Sedang yang jahat makin bahagia.

83. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul; Ketika itu burung gagak dibilang bangau.

84. Wong salah dianggep bener; Orang salah malah dianggap benar.

85. Pengkhianat nikmat; Para pengkhianat malah hidup senang/ bebas.

86. Durjana saya sempurna; Kedzholiman semakin sempurna.

87. Wong jahat munggah pangkat; Orang jahat naik pangkat.

88. Wong lugu kebelenggu; Orang yang lugu dibelenggu.

89. Wong mulya dikunjara; Orang yang mulia ditangkap atau dipenjarakan.

90. Sing curang garang; Yang curang semakin berkuasa (dibebaskan).

91. Sing jujur kojur; Yang jujur malah hidupnya sengsara.

92. Pedagang akeh sing keplarang; Pedagang banyak yang tenggelam.

93. Wong main akeh sing ndadi; Penjudi merajalela.

94. Akeh barang haram; Banyak barang haram.

95. Akeh anak haram; Banyak anak haram (lahir diluar nikah).

96. Wong wadon nglamar wong lanang; Perempuan melamar laki-laki.

97. Wong lanang ngasorake drajate dhewe; Laki-laki menghinakan atau merendahkan derajatnya sendiri.

98. Akeh barang-barang mlebu luang; Banyak barang yang sia-sia/ mubazir.

99. Akeh wong kaliren lan wuda; Banyak orang kelaparan dan tanpa pakaian.

100. Wong tuku ngglenik sing dodol; Pembeli membujuk penjual.

101. Sing dodol akal okol; Penjual bersiasat.

102. Wong golek pangan kaya gabah diinteri; Mencari rizki ibarat gabah ditampi.

103. Sing kebat kliwat; Yang tangkas lepas.

104. Sing telah sambat; Yang terlanjur mengeluh.

105. Sing gedhe kesasar; Yang besar tersesat.

106. Sing cilik kepleset; Yang kecil terpeleset.

107. Sing anggak ketunggak; Yang sombong terbentur.

108. Sing wedi mati; Yang takut, mati.

109. Sing nekat mbrekat; Yang nekat mendapat berkat.

110. Sing jerih ketindhih; Yang berhati/ pengecut kecil tertindih

111. Sing ngawur makmur; Yang ngawur atau asal malah makmur

112. Sing ngati-ati ngrintih; Yang berhati-hati merintih.

113. Sing ngedan keduman; Yang main gila mendapat bagian.

114. Sing waras nggagas; Yang sehat akal berpikir.

115. Wong tani ditaleni; Para petani diikat (ditekan dan dipersulit).

116. Wong dora ura-ura; Pendusta berdendang (senang hatinya).

117. Ratu ora netepi janji, musna panguwasane; Raja ingkar janji, hilang kekuasaanya.

118. Bupati dadi rakyat; Pegawai tinggi menjadi rakyat.

119. Wong cilik dadi priyayi; Rakyat kecil jadi orang besar.

120. Sing mendele dadi gedhe; Yang curang jadi besar (semakin banyak dan merajalela).

121. Sing jujur kojur; Yang jujur malah celaka.

122. Akeh omah ing ndhuwur jaran; Banyak rumah di punggung kuda.

123. Wong mangan wong; Orang makan (saling fitnah) antar sesamanya.

124. Anak lali bapak; Anak lupa dengan bapaknya.

125. Wong tuwa lali tuwane; Orang tua lupa ketuaan mereka (tua-tua keladi).

126. Pedagang adol barang saya laris; Pedagang berjualan semakin laris.

127. Bandhane saya ludhes; Namun demikian harta mereka makin habis.

128. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan; Banyak orang mati kelaparan, padahal negeri makmur atau kelebihan pangan.

129. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara; Banyak orang kaya-raya tapi hidup sengsara.

130. Sing edan bisa dandan; Yang gila bisa bersolek.

131. Sing bengkong bisa nggalang gedhong; Yang bengkok (berperilaku tidak jujur) mampu membuat bangunan mewah.

132. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil; Orang waras atau berakal dan adil hidupnya merana dan dijauhi.

133. Ana peperangan ing njero; Terjadi perang di dalam (musuh dalam selimut).

134. Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham; Terjadi karena para pembesar banyak bersalah faham.

135. Durjana saya ngambra-ambra; Kejahatan semakin merajalela.

136. Penjahat saya tambah; Penjahat semakin banyak.

137. Wong apik saya sengsara; Yang baik makin sengsara.

138. Akeh wong mati jalaran saka peperangan; Banyak orang mati karena peperangan.

139. Kebingungan lan kobongan; Kebingungan/ panik dan kebakaran.

140. Wong bener saya thenger-thenger; Si benar makin terheran-heran.

141. Wong salah saya bungah-bungah; Yang melakukan kesalahan malah semakin senang hatinya.

142. Akeh bandha musna ora karuan lungane, Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe; Banyak harta, pangkat dan derajat lenyap tanpa diketahui sebabnya.

143. Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram; Banyak barang haram, dan banyak anak haram yang lahir.

144. Bejane sing lali, bejane sing eling; Beruntunglah si lupa, beruntunglah si sadar.

145. Nanging sauntung-untunge sing lali; Namun betapapun beruntung si (yang) lupa.

146. Isih untung sing waspada; Masih lebih beruntung yang waspada.

147. Angkara murka saya ndadi; Angkara murka semakin menjadi-jadi.

148. Kana-kene saya bingung; Di sana-sini makin (banyak orang yang) kebingungan.

149. Pedagang akeh alangane; Para pedagang banyak menemui rintangan.

150. Akeh buruh nantang juragan; Banyak buruh atau pekerja berani melawan majikan.

151. Juragan dadi umpan; Majikan menjadi umpan (dikhianati/ dirong-rong pegawainya).

152. Sing suwarane seru oleh pengaruh; Yang bersuara tinggi mendapat pengaruh.

153. Wong pinter diingar-ingar; Orang yang pandai dirusuhi.

154. Wong ala diuja; Orang jahat dimanjakan atau dipuji.

155. Wong ngerti mangan ati; Orang yang faham, malah makan hati.

156. Bandha dadi memala; Harta-benda menjadi penyakit (gara-gara)

157. Pangkat dadi pemikat; Pangkat dan jabatan dijadikan pemikat.

158. Sing sawenang-wenang rumangsa menang; Yang sewenang-wenang merasa menang

159. Sing ngalah rumangsa kabeh salah; Yang mengalah merasa serba salah.

160. Ana Bupati saka wong sing asor imane; Ada Bupati/ pimpinan berasal dari golongan/ orang yang rendah imannya.

161. Patihe kepala judhi; Menterinya atau pejabatnya bandar judi

162. Wong sing atine suci dibenci; Orang yang berhati suci/ mulia malah dibenci

163. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat; Yang jahat dan pandai menjilat malah mendapat kehormatan (kedudukan/ kehormatannya didapat dengan cara menjilat dan mencelakakan teman/ saudaranya).

164. Pemerasan saya ndadra; Pemerasan merajalela.

165. Maling lungguh wetenge mblenduk; Pencuri duduk perutnya (seperti mau) meledak, karena rakus sehingga perutnya menjadi gendut.

166. Pitik angrem saduwure pikulan; Ayam mengeram setinggi pikulan.

167. Maling wani nantang sing duwe omah; Pencuri menantang si empunya rumah.

168. Begal pada ndhugal; Perampok semakin kurang ajar.

169. Rampok padha keplok-keplok; Perampok pada bersorak tangan.

170. Wong momong mitenah sing diemong; Pengasuh memfitnah yang diasuh

171. Wong jaga nyolong sing dijaga; Penjaga mencuri yang dijaga.

172. Wong njamin njaluk dijamin; Penjamin minta dijamin.

173. Akeh wong mendem donga; Banyak orang mabuk doa.

174. Kana-kene rebutan unggul; Di mana-mana manusia berebut kedudukan.

175. Angkara murka ngombro-ombro; Angkara murka/ kebathilan semakin menjadi-jadi.

176. Agama ditantang; Agama ditantang/ ditentang, manusia banyak yang sesat (mencintai materi dan lebih memuja ilmu pengetahuan, shingga melupakan hakikat ketuhanan).

177. Akeh wong angkara murka; Banyak orang yang mengumbar angkara murka/ nafsu.

178. Nggedhekake duraka; Membesar-besarkan atau berlomba-lomba berbuat dosa.

179. Ukum agama dilanggar; Hukum Tuhan/ agama dilanggar.

180. Prikamanungsan di-iles-iles; Hak azasi manusia diinjak-injak.

181. Kasusilan ditinggal; Nilai-nilai susila diabaikan.

182. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi; Banyak orang gila, jahat dan kehilangan akal budi atau budi pekerti.

183. Wong cilik akeh sing kepencil; Rakyat kecil banyak yang terkucilkan.

184. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil; Karena menjadi kurban penjahat laknat.

185. Banjur ana Ratu duwe pengaruh… ; Lalu datang Raja yang berpengaruh….

186. Lan duwe prajurit; Dan punya prajurit.

187. Negarane ambane saprawolon; Negerinya seluas seperdelapan bagian bumi.

188. Tukang mangan suap saya ndadra; Penerima suap atau koruptor semakin merajalela.

189. Wong jahat ditampa; Orang jahat (malah) diterima atau dipercaya.

190. Wong suci dibenci; Orang yang baik justeru dibenci.

191. Timah dianggep perak; Timah dianggap perak.

192. Emas diarani tembaga; Emas dibilang tembaga.

193. Dandang dikandakake kuntul; Gagak disebut sebagai bangau.

194. Wong dosa sentosa — Orang berdosa (pendosa) hidup makmur/ berkelebihan.

195. Wong cilik disalahake; Rakyat jelata dipersalahkan.

196. Wong nganggur kesungkur; Pengangguran tersungkur.

197. Wong sregep krungkep; Orang yang rajin/ tekun terjerembab.

198. Wong nyengit kesengit; Orang iri (busuk hati) juga didengki (manusia saling iri dan dengki).

199. Buruh mangluh; Para buruh/ pekerja kasar (kecil) mengeluh.

200. Wong sugih krasa wedi; Orang kaya merasa ketakutan/ was-was (takut hartanya dirampok), padahal harta itu dia dapat dari hasil menipu, korupsi, mencuri, dll.).

201. Wong wedi dadi priyayi; Penecut/ banci (malah) jadi orang besar/ pejabat.

202. Senenge wong jahat; Manusia lebih senang berbuat kejahatan.

203. Susahe wong cilik; Ortang kecil menjadi susah/ tidak bahagia .

204. Akeh wong dakwa dinakwa; Banyak orang saling tuduh-menuduh/ saling fitnah.

205. Tindake manungsa saya kuciwa; Perilaku manusia semakin tercela (kelewat batas).

206. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi; Para raja/ pemimpin negara berunding (berkonspirasi) negeri mana yang dipilih dan disukai (untuk dijadikan negara jajahan), masih ingat tentang Jalur Ghaza ?….

207. Wong Jawa kari separo; Orang Jawa tinggal separo (dikarenakan mereka banyak yang merantau, bahkan bertransmigerasi dan mereka digantikan oleh bangsa lain/ warga keturunan. Dan mereka lebih suka menjual lahan pertaniannya kepada warga keturunan untuk dibuat menjadi lahan pabrik/ industri, dari pada mengolahnya untuk ketersediaan pangan yang lbh baik yang pada ahirnya memakmurkan rakyat Jawa itu sendiri).

208. Landa-Cina kari sejodho; Bangsa Belanda/ bule – Cina tinggal sepasang.

209. Akeh wong ijir, akeh wong cethil; Banyak orang menjadi kikir, banyak orang menjadi pelit.

210. Sing eman ora keduman; Orang hemat (baik) tidak mendapat bagian.

211. Sing keduman ora eman; Yang mendapat bagian tidak berhemat.

212. Akeh wong mbambung; Banyak orang berbuat melewati batas (membandel).

213. Akeh wong limbung; Banyak orang yang tidak setabil (stress).

214. Selot-selote mbesuk wolak-waliking zaman teka; Lambat-laun akan datang zaman yang terbalik (tidak semestinya) atau Zaman Edan.

Lantas apa yang dapat kita petik dari karya diatas ?…… akankah kita membiarkan kejadian yang digambarkan dalam tulisan tersebut terjadi dan bahkan membiarkannya semakin bertambah parah ?…. adalah tugas kita bersama untuk mengupayakan agar apa yang diisyaratkan dalam tulisan tersebut (sudah terjadi saat ini, mungkin akan terus berlangsung hingga ahir zaman) tidak semakin parah. Karena jika tidak, kita jugalah yang akan menerima akibat buruknya (kesulitan/ kesengsaraan akan melanda seluruh umat manusia)……… Untuk itu mulailah dari sekarang bersama-sama kita dekatkan diri kita kepada Tuhan yang maha kuasa (Allah Azawajalla), bertaqwa (takut kepada azabnya, baik azab di dunia maupun di ahirat. Untuk kemudian menjalankan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya) dengan sebenar-benarnya taqwa. Jangan justru sebaliknya, sehingga hanya akan membuat Allah murka !

Catatan:

Kelihatannya buah hasil karya Prabu Joyobhoyo ini menjadi sumber inspirasi seorang pujangga dari Kasunanan Surakarta Yang bernama Raden Ngabehi Ronggowarsito

Salam Sejahtera !

prilaku — Fri, 25 Sep 2009 15:12:47 +0000

Agus

Asalamualaikum Wr. Wb. ! Salam sejahtera selalu,

Saya menyukai karya Prabu Joyobhoyo (Raja Kediri) yang bertajuk “Jongko Joyobhoyo” ini, lebih dikarenakan buah sastra ini saya rasa sangat luar biasa. Coba bayangkan tulisan yang dibuat disekitar tahun 1130-an ternyata isinya benar-benar (masih relevan) hingga saat ini, mungkinkah ini benar-benar menjadi pertanda bahwa “Jaman Joyobhoyo” (ahir zaman) sudah semakin dekat ?………………………….

Terlepas daripada benar atau tidak ramalan tersebut, namun ada yang menarik di sini bahwa tulisan (ramalan) tersebut berisi petuah-petuah yang sangat berharga bagi kehidupan kita semua.

Bagi saya ini semacam sebuah sinyal yang kalau kita mau peduli atau perhatikan maka kita semua dapat mengambil hikmah yang sangat berharga. Kedepan…. yang mana ini sangat penting bagi bukan hanya diri kita sendiri, melainkan bangsa kita pada umumnya.

Untuk itu saya mengajak teman-teman untuk dapat kiranya menelaah tentang apa-apa yang tersurat dan tersirat di dalamnya. Jadikan Karya Prabu Joyobhoyo ini sebagai pengingat-ingat kita semua, agar ke depan kita dapat bertindak lebih arif dan bijaksana.

Renungan:

Apakah ini sebuah sinyal takdir yang harus terjadi ?……. secepat itu kah akan terjadi ?……. atau dapatkah kita mencegahnya ?…. atau paling tidak memperlambat kejadiannya ?….. Tuhan akan mengabulkan doa-doa/ keinginan orang-orang yang benar-benar bertaqwa ! Namun masalahnya; sudahkah kita semua bertaqwa (takut kepadanya) ?….. atau paling tidak berusaha untuk mengurangi angkara murka yang hampir setiap saat kita lakukan ?…… Hanya diri kita masing-masing yang dapat menjawabnya. Dan jika kita tidak mengindahkannya maka bisa saja hal sebagaimana yang dimaksud akan segera terjadi. Karena Tuhan pasti akan murka melihat perilaku-prilaku manusia yang sudah sangat kelewat batas.

Mari kita semua bersama-sama kembalikan keasucian diri dengan cara bertaubat, karena Tuhan maha pengampun, maha pengasih, lagi maha penyayang…. insya Allah, Allah SWT akan mengampuni segala kesalahan yang telah kita lakukan selam ini.

Salam Perdamaian !